Vaikka tiettyjä koodekseja on kirjoitettu valloitusta varten, on perusteita olettaa, että kirjurit ovat kopioineet ne esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä. Atsteekkien piirustukset ja kuvat tehdään eläimen ihosta, puuvillasta ja kaarnasta tehdystä paperista sekä keramiikasta ja tiilestä ja puuveistoksista. Appelsiininväriset esineet, jotka ovat kalkkikiillotettua saviastiaa ja liukumattomat, olivat yleisiä. Yleisintä on maissijumalatar Xipe Totecin ja hänen maissijumalansa suorat naiskuvat, joilla on monimutkainen päähine.
Uusimmat höyhenet kerättiin hulluudesta erilleen, ja voit kasvattaa lintuja, jotta suurimmat quetzal-höyhenet löydettäisiin Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista. Orkideasipuleita käytettiin höyhenten liiman valmistukseen uudella Mesoamerikan ajalla. Tällaisiin luomuksiin valittiin erilaisia värillisiä ja kalliita höyheniä kuin "tavallisia". Oli tutkittava agave-sekvenssiä, jotta uusimmat höyhenet voitiin sitoa paikkaan kolmiulotteisia esineitä, kuten matkavispilöitä, viuhkoja, rannekoruja, päähineitä tai muita esineitä varten. Höyhentyöt, uusin valmistustapa monimutkaisista ja luovista höyhenmosaiikeista ja niiden sisällyttäminen vaatteisiin sekä koristeluun aseissa, taisteluaseissa ja soturipukuissa, olivat erityisen tärkeä taidemuoto atsteekeille. Valloitusta jahdattaessa uusi papisto etsi ja poltti uskonnollisia koodekseja, oli aina kirjoitettu muita maalattuja ohjeita, erityisesti historiallisia tarinoita ja veroluetteloita.
Uusi trecena kuvasi aikaa, jonka aikana tulva ja kuivuus vuorottelivat. Päiväsi kuvasi kohtalon kuvaamaa uutta epävakaata onnea. Xochitlin kanssa aloitettavaan uuteen trecenaan vaikuttaa Huehuecoyotl, jota kutsutaan uusimmaksi Jeesukseksi petoksesta, uudeksi huijariksi tai vanhaksi kojootiksi. Xochitlia eli kukkasymbolia hallitsee Ruusun sulka eli Xochiquetzal, uusi viehätyksen, nautinnon, rakkauden ja lapsuuden jumalatar. Itzcuintli kuvasi Mictlantecuhtlia, uusinta hyvyyttä kuolemasta, joka vaikutti pieneen manalaan.
Tärkeimmät atsteekkien symbolit ja niiden merkitykset
Suuren otsan upouusi eteläinen osa, joka tunnetaan myös nimellä Coatepetl, on itse asiassa myytin esitys, ja portaiden tuoreessa juuressa makasi valtava kivimonoliitti, johon oli kaiverrettu heijastus paloitetusta jumalattaresta. Toinen väärinkäsitys maailman luomisesta on, että Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl ilmestyvät kumppaneina kukistaen suuren krokotiilin Cipactlin ja vaatien tyttöä muuttamaan maan, jolloin ihmiset voivat kaivertaa hänen ihoonsa ja kylvää siemenen. Vastineeksi he antavat verta auttaakseen tyttöä. Nykypäivän auringonpaiste, uusin viides, syntyi, kun pieni jumaluus uhrasi itsensä suurelle kokolle ja käänsi auringon, mutta auringonvalo alkaa vain virrata, koska muut jumalat tekevät kompromissin ja antavat heille elämänvoimansa. Vuonna 1843 William H. Prescottin oman työn oppaassa Meksikon uuden valloituksen historiassa sana otettiin käyttöön maailmanlaajuisesti 1800- ja 100-lukujen amerikkalaisten tutkijoiden toimesta, jotka havaitsivat sen keinona erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia on kuvattu myös atsteekkien maalauksissa, ja niissä esitettiin pappeja pukeutuneena jumaliksi suorittamaan uskonnollisia seremonioita. Leikkiminen on tapa palkita tällaisia jumaluuksia ja edustaa niitä, ja voit oppia uusimmat filosofiset ja uskonnolliset perusteet.
Tällä menetelmällä hyväksyttiin poikkeukselliset ääriviivat ja liikkuvat osat. Vahavalussa uusi taiteilija loi hyvän vahamallin, www.unlimluck.casino/fi-fi/promo-code peitti sen savella ja lämmitti sitä, jotta uusi vaha haalistuu, jolloin muodostuu home sulalle metallille. Kansilla varustetut laivat edustivat usein uusinta kohtua tai hautaa, astioita, joissa säilytettiin elämää tai vainajaa.
Tällaisten sielujen uskottiin palaavan maan päälle, kun taas kolibrit olivat perhosia, mikä korosti myös perhosen symbolista yhteyttä sielun matkaan ja elämän ja kuoleman väliseen vaiheeseen. Tällaiset kuvat eivät olleet pelkästään koristeellisia, vaan ne kuvasivat uusien atsteekkien filosofista uskomusta elämään ja loistavaa henkeä pois elämästä. Perhoset olivat suosittuja hahmoja atsteekkien taiteessa, ja niitä usein kuvattiin kirkkaanvärisinä seinämaalauksissa, keramiikassa ja patsaissa. Ne koristivat myös hengellisiä esineitä ja koodekseja, keskittyen niiden uskonnollisiin voimiin atsteekkien keskuudessa. Lisäksi höyheniä käytettiin hengellisiin seremonioihin ja rituaaleihin, joissa niitä poltettiin jumalille lahjoina. Näitä höyhenpeitteisiä vaatteita pidettiin kauniina ja niillä voitiin antaa hengellistä arvoa, ja niiden uskottiin antavan uudelle käyttäjälle jumalallisia siunauksia.
Nämä ihmiset tunsivat henkeäsalpaavat ja muotoillut päähineet ja vaatteet, joita usein käyttivät papit ja aateliset, mikä osoitti mainetta ja vaurautta. Höyhenillä oli merkittävä rooli atsteekkien uskonnollisissa tavoissa ja muodissa. Atsteekkien keskuudessa höyheniä pidettiin siltana maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan tuore symboliikka tarjosi usein obsidiaanisia koristepeilejä, joita papit käyttivät tietämiseen – kaukaisten kaupunkien tulevaisuuteen katsomiseen – ja se osoittaa, kuinka hengelliset menetelmät tunkeutuivat ennustamisen jokapäiväisiin toimintoihin auttaakseen päätöksentekoprosesseja maakunnan profiilissa. Sen visuaalinen koodi on runsaasti merkitystä; eläinhahmot, kuten jaguaarit, kuvasivat soturiyhteisöjä, ja kotkan höyhenet symboloivat tarkistusta tai täyttymystä näissä kansoissa. Uusin käärme tai coatl koetteli Chalchihuitlicuen lakien mukaisesti, joka oli tuore jumalatar voimanlähteestä, puroista ja vesistä.
Uuden atsteekkivaltakunnan kukistuminen ja omien etujesi legenda
Tuore ikoni edusti Tepeyollotia, uutta jumaluutta maanjäristysten, kaikujen, luolien ja lemmikkien ulkopuolella. Esimerkiksi hengellistä piirustusta sisältävät koodekit ovat täynnä symboliikkaa, kuten erilaisten jumalten kuvat ja atsteekkien ikonit, jotka liittyvät heidän työhönsä, kuten koirien. Tuoreita jumaluuksia itsessään on usein edustettuina lemmikkien, eläinten tai taivaallisten henkivaltojen muodossa, mutta heitä on edustettu myös muista syistä ja tavoista. Tuoreet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl kehittivät planeetan Cipactlin järjestelmästä. Cipactli, joka tarkoittaa nahuatlin kielellä "krokotiilia" tai "kaimaania", symboloi atsteekkien kosmologiassa alkuvesien vesissä kelluvaa planeettaa. Syy taiteen "tolteekki"-kutsun alkuperään on atsteekkien keskuudessa, jotka jäljittivät sen alkuperän tolteekkien ryhmään, jonka kaupungit tuhoutuivat 1100-luvulla.
Uudet atsteekit arvostivat suuresti höyheniä ja niillä oli yhteisössään vahva symboliikka, joka symboloi viehätystä, vetovoimaa ja henkistä yhteyttä. Meksikon ankarista olosuhteista, joissa vettä on usein niukasti, uusi kaktus symboloi kestävyyttä ja voimaa. Sen sanottiin omaavan kyvyn liikkua maallisen ja henkisen maailman välillä toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Kaksinaisuuden kautta, koska se on sekä oman planeetan olento että henkisen maailman intohimoinen ruumiillistuma, uusi käärme on monimutkainen ja merkittävä hahmo atsteekkien keskuudessa. Se kuvattiin usein energisenä ja vahvana ryhtinä, yleensä nokka avoinna ja höyhenet levitettyinä, iloisena lentämisestä. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet edustivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, kasvun ja tuhon välillä.
Näissä kappaleissa esitettävät uusimmat teemat – elämä ja kuolema, luonnon luonne, mytologian tehokkuus ja käsityöläisen kiinnostus – pohtivat vakavasti filosofiaa, joka on muovannut ihmiskuntaa vuosisatojen ajan. Heidän grafiikansa kautta kurkistamme sivilisaatioon, jossa henkisyys, myytit, luonne ja ihmisjärki olivat yhteydessä toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien kulta-arvo tarjoaa nyt ikkunan rikkaaseen ja arvoitukselliseen yhteisöön, joka kiehtoo sinua jatkossakin ja kiehtoo sinua tänään. Samoin höyhenten, kivien tai minkä tahansa muun ainutlaatuisen esineen käyttö heidän visuaalisessa teoksessaan osoittaa syvää kunnioitusta ympäröivää maailmaa kohtaan. Uusi kaktus kuvasi hedelmällisyyttä, runsautta ja suojaa – ajattelua, jota atsteekit vaalivat suuresti. Uudet atsteekit uskoivat, että kaikilla esineillä oli hengellistä arvoa, ja heidän muusikot välittivät sitä kunnioitusta teoksissaan.